在进入眠鬼统治的世界之前，必须要牢牢地记住以下三条规则：
一 .尽量穿红色的衣物，若是实在没有红衣红裤，最好随身带上一个红色的护身符；
二 .别随便告诉陌生人你的名字、生辰八字；
三 .最重要的一点就是，听到背后有人呼唤，别回头！
千万 …… 不要回头！
————以上摘自《唐朝见习破梦日记》卷三第二百八十九页
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每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，也称“中元节”，有些地方俗称“鬼节”、“施孤”，又称亡人节、七月半。
俗传去世的祖先七月初被阎王释放半月，故有七月初接祖，七月半送祖习俗。送祖时，纸钱冥财烧得很多，以便“祖先享用”。同时，在写有享用人姓名的纸封中装入钱纸，祭祀时焚烧，称“烧包”。年内过世者烧新包，多大操大办，过世一年以上者烧老包。
无论贫富都要备下酒菜、纸钱祭奠亡人，以示对死去的先人的怀念。中元节一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年内死的称新亡人，三年前死的称老亡人。迷信说新老亡人这段时间要回家看看，还说新老亡人回来的时间并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因此要分别祭奠。烧纸钱的时间选晚上夜深人静，先用石灰在院子里洒几个圈儿，说是把纸钱烧在圈儿里孤魂野鬼不敢来抢，然后一堆一堆地烧，烧时嘴里还要不住地念叨：“某某来领钱。”最后还要在圈外烧一堆，说是烧给孤魂野鬼的。亡人们回去的这一天，无论贫富都要做一餐好饭菜敬亡人，又叫“送亡人”。
印度佛教仪式中佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会”，佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意，合乎中国追先悼远的俗信，于是益加普及。民间普遍流传目连解救母厄的故事：“有目连僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”
中国从梁代开始照此仿行，相沿成中元节。不过后来除设斋供僧外，还增加了拜忏、放焰口等活动。
这一天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度地狱鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书“盂兰盛会”、“甘露门开”等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫“放焰口”。
到了晚上，家家户户还要在自己家门口焚香，把香插在地上，越多越好，象征着五谷丰登，这叫作“布田”。有些地方有放水灯的活动。
所谓水灯，就是一块小木板上扎一盏灯，大多数都用彩纸做成荷花状，叫做“水旱灯”。按传统的说法，水灯是为了给那些冤死鬼引路的。灯灭了，水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。那天店铺也都关门，把街道让给鬼。街道的正中，每过百步就摆一张香案，香案上供着新鲜瓜果和一种“鬼包子”，桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌，这种仪式叫“施歌儿”。
上元节是人间的元宵节，人们张灯结彩庆元宵。中元由上元而来。人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过，人鬼有别，所以，中元张灯和上元张灯不一样。人为阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以，上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。
对中元节惦记良久 结果竟是偶推算错误 =0=
若不是帮ano查星盘怕是都不知道中元节已然要过了orz （好吧 偶承认其实偶把blog时间改前了一点....）
这就跟须奈子忘廖万圣节一样的rp.... = =|||
只因这边确实没什么过中元节的祭祀习俗 从没听人提起过
大抵因为历史短 追溯个没几代就都是移民过来的了 风俗严重缺失
本来该放个怪谈drama上来的 可素碟在学校呢
于是扔个百鬼夜行过来 皆桑 ~ 一起来夜行吧 XD
百の鬼が夜を行く 陰陽座
作詩：瞬火 作曲：瞬火 招鬼
(百鬼)夜闇を切り裂いて
有象無象の異形が
(百鬼)練り歩く月一度の
我が物顔の鹵簿
蝕え尽く京の都に
哀れに横たわる骸
この世に残した怨み
幾許か晴らさんと
月が燃え尽きた天の火の 赤と黒の下
溢れ出した百の鬼が 我先と夜を行く
(百鬼)天変地異の前触れ
己が所業の代償
(百鬼)逃げ出す事も叶わず
あれよあれよの頓死陰陽の狭間から
響き渡る笑い声
あの世で結んだ契り
永久に忘れじと
月が燃え尽きた天の火の 赤と黒の下
溢れ出した百の鬼が 挙り夜を行く
闇が踊り出す巳の日の 弥生の空には
溢れ出した百の鬼が 我先と夜を行く
矮小なり、姑息なり
憎き藤原、醍醐の一族
既に亡き者時平に
代わりて屠る子々孫々ども
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大神绘草子 妖怪伝承図繪
好物哦~ 不过现在太晚啦 贴个封面睡觉觉去先 等白天偶去上传 ^^
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